Le Pape à Sidney: dans la presse locale

Un article du Sidney Morning Herald (12/7/2008)

Lien: http://www.smh.com.au/



C'est un très long article, qui révèle un vrai travail de la part du journaliste qui l'a écrit. Manifestement, il cherche à présenter de façon relativement objective le Pape à des gens qui ne le connaissent pas (à propos, quand en aura-t'on fini avec le couplet sur le panzer cardinal?)
C'est du moins l'impression que j'ai eue, après un début de lecture.
Mais, arrivée à la fin de l'article, je suis forcée d'admettre qu'il n'y a rien de neuf.




 

Après les lignes d'introduction, reproduisant le témoignage d'une charmante et ingénue jeune fille (mais après tout, c'est pour elle que le Pape a fait le voyage aux antipodes), on a droit aux poncifs habituels.
Bien peu de témoins à décharge - car il s'agit d'un véritable procès - et des plus tièdes.
Côté témoins à charge, en particulier, un prêtre défroqué, ex-contempteur de Ratzinger à la CDF, et une femme féministe enragée.
Et surtout l'odieux Hans Kung, qui élucubre sans vergogne: le bonhomme est décidément profondément antipathique, et pas seulement à cause de ses opinions; d'un point de vue humain, c'est un très petit personnage gonflé de vanité: j'y reviendrai bientôt..



Le roi du pays de Dieu

(Sidney Morning Herald)
Joseph Ratzinger a surpris beaucoup de monde depuis qu'il est devenu Benoît XVI, il y a trois ans, écrit Barney Zwartz à la veille de l'arrivée du Pape.
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Les Journées mondiales de la Jeunesse à Cologne, il y a trois ans ont peut-être été l'expérience la plus définitive dans la vie de Liz Hamilton à ce jour. Alors âgé de 20 ans, la jeune fille de Melbourne est allée voir le nouveau Pape Benoît et n'a pas été déçue.

"C'était une célébration tellement festive, les gens chantaient et riaient, nous avons échangé des symboles culturels comme des badges, des casquettes et des T-shirts», dit-elle

Étant donné le portrait donné par les médias, elle s'attendait à ce que Benoît soit sévère, et même dur, mais elle l'a trouvé étonnamment chaleureux. "J'ai pensé qu'il était un homme beau (a beautiful man), avec une réelle douceur et humanité, des manières réfléchies. Il parle en cinq langues, et quand il a parlé en anglais, j'ai simplement pleuré - c'était vraiment très émouvant."

Voir le Pape célébrer la Messe fut un plaisir qu'elle est déterminée à répéter à Sydney, où Benoît arrive demain. «Je me réjouis énormément de le voir à nouveau, même s'il sera juste un petit point sur une scène »(a speck on a stage») , dit-elle.
Lorsque Joseph Ratzinger fut élu comme 265-ème pape le 19 avril 2005, et prit le nom de Benoît, il y en avait beaucoup dans l'église qui pensaient qu'il ne serait qu'un petit point sur la scène. Ils attendaient une pâle ombre de Jean-Paul II, imitant sa politiques et ses priorités, mais sans le charisme ou le charme. Surnommé «rottweiler de Dieu», «le Panzerkardinal» ..., Ratzinger était considéré comme le poing armé de l'Eglise (the church's mailed fist?).

Mais Benoît XVI a été bien plus un gant de velours, et beaucoup plus lui-même. Il y a bien eu des continuités, mais à de nombreux égards, il a été en contraste - s'effaçant davantage, plus doux et plus intellectuel - avec l'ancien pape, dont il avait été le principal conseiller et le "chien de garde" doctrinal.

Il n'y a pas eu de chasse aux hérésies, peu d'affrontements, beaucoup moins de présence visible et beaucoup moins de déplacements. Ses écrits, y compris ses encycliques sur l'amour et l'espérance, ont été optimistes. Théologien profond et subtil, il a cherché à engager et à persuader, à l'intérieur et à l'extérieur de l'église.

«C'est un enseignant remarquable, et le monde intellectuel est à l'écoute», explique l'archevêque de Sydney, le Cardinal George Pell, un ancien proche collaborateur à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. "Un fait intéressant, presque surprenant, c'est que davantage de gens viennent l'entendre lors des Mercredis publics des Dimanches qu'il n'en venait pour Jean-Paul II."

Pell dit que le monde a été surpris de voir combien Benoît est affable et serein, comme personnalité publique, combien il a de succès "Comme Pape, on a le droit, une fois de temps en temps , d'être en proie à l'angoisse, mais il est remarquablement serein." (Cette sérénité pourrait-être un peu entamée alors qu'une nouvelle controverse à propos de violence sexuelle, impliquant le Cardinal Pell a tout juste atteint Rome.)

L'archevêque anglican de Sydney, Peter Jensen, est aussi impressionné.
«C'est un chef très différent de son prédécesseur, mais, d'un point de vue catholique, c'est un excellent successeur. Il est clair qu'il n'est pas seulement le pape de transition que certains pensaient en raison de son âge. J'ai lu récemment son travail sur l'espérance. C'est beau, c'est éloquent, c'est efficace ", dit Jensen.

Paul Collins, un ancien prêtre australien entré en conflit avec Ratzinger à la CDF, estime qu'il s'agit d'une papauté plus discrète et plus traditionnelle. "Il ne se considère pas comme le roi de l'univers, à la différence de son prédécesseur, qui avait presque des prétentions messianiques" dit-il.
Décrire Benoît comme le rottweiler de Dieu était d'une injustice criante, quand il était à la Congrégation, et c'est encore plus injuste maintenant, dit Collins. Benoît est un homme doux. Il se considère lui-même comme une sorte de figure paternelle, et pas quelqu'un qui punit.

Le théologien progressiste Hans Kung, un ancien collègue à l'Université de Tübingen souligne la différence d'approche [par rapport à JP II] du pontife amoureux des chats et pianiste. En 1979, le Vatican dépouilla Kung de son autorisation d'enseigner comme théologien catholique après qu'il ait contesté la doctrine de l'infaillibilité papale. Pendant 26 ans, Kung a écrit à plusieurs reprises à Jean-Paul II la recherche d'une rencontre, et n'a jamais reçu de réponse. Lorsque Benoît a reçula même demande, il a rapidement rencontré Kung dans un cadre convivial pour quatre heures de discussion.

"Le Pape Wojtyla voulait être le grand prêtre qui regarde de haut et réduit les évêques à être les figurants d'un film, qui n'ont rien à dire mais qui ont juste à applaudir" a-t'il déclaré à la revue catholique britannique, The Tablet, le mois dernier."Benoît XVI vous dira qu'il parle tout le temps aux évêques. Il est très attentif. ... Mais il est différent dans le ton, pas le fond. "

Dans ses mémoires, Kung a écrit: "Ce qu'il faut retenir au sujet de Joseph Ratzinger c'est qu'il a été élevé dans un commissariat de police."

Benoît est né le 16 avril 1927 dans un village bavarois où son père était un officier de police (ndt: de gendarmerie) que sa foi catholique avait rendu fortement anti-nazi. A 14 ans, comme tous les garçons allemands, il fut enrôlé dans les jeunesses hitlériennes, et à 16 ans il fut placé dans une unité anti-aérienne. Après la guerre, il passa quelques mois dans un camp de prisonniers, puis entra au séminaire où il fut ordonné prêtre en 1951, le même jour que son frère.

Il fut pendant 26 ans un chercheur et un théologien, et joua un rôle important comme conseiller de l'archevêque de Cologne, le cardinal Freising, au Concile réformateur Vatican II dans les années 60. Benoît était considéré comme un réformateur, mais il s'identifia de moins en moins aux progressistes, surtout après la révolte étudiante qui balaya l'Europe en 1968. Il devint archevêque de Munich en 1977 et Jean Paul II le fit venir au Vatican, à la tête de la Congrégation pour la doctrine de la foi.
Il tenta à trois reprises de prendre sa retraite, avant de devenir pape.

Lors de son élection, Benoît identifia l'arrêt de l'effondrement de la foi en l'Europe comme sa priorité: défier la «dictature du relativisme", comme il l'a dit dans un célèbre sermon sur la laïcité et de rationalisme. Ses principales flèches ont été intellectuelles et théologiques, en particulier ses deux encycliques sur l'amour et l'espoir.

Neil Ormerod, un professeur de théologie à l'Université catholique d'Australie, a déclaré que ses travaux témoignent d'une érudition consommée et ont une vision très optimiste de l'humanité, c'est pourquoi les gens ont si bien répondu. "Ce qui a surpris est ce qu'il ne dit pas. L'ombre de pessimisme augustinien qui semblait faire partie de son approche à la CDF a été remplacé par une plus grande ouverture», dit-il.
«Il y a un aspect lumineux à ce qu'il présente, qui ne s'adresse pas seulement à un lectorat chrétien mais à tout le monde. Il essaie de toucher tout les gens et de les attirer vers le message chrétien. Ce n'est pas seulement théologique, dans ce sens, c'est évangélique ."

L'élargissement de la ligne de fracture avec l'Islam nécessitait aussi de l'attention, et là, Benoît a été plus ferme que Jean-Paul II, plaidant en faveur de la réciprocité - que si les Saoudiens peuvent construire une mosquée à Rome, ils devraient autoriser une église en Arabie saoudite.
Mais Greg Barton, un professeur de religion et société à l'Université Monash, dit que Benoît a commis quelques faux pas, en particulier le discours de 2006 à l'Université de Ratisbonne, en citant la critique de l'islam par un empereur byzantin du 14ème siècle, ce qui a suscité une réaction furieuse et violente de la part du monde musulman.
"Le fait qu'il se soit adressé aux dirigeants islamiques après la débâcle de Ratisbonne et l'ouverture des lignes de communication donne à penser qu'il s'est rendu compte qu'il a besoin de travailler sur ces aspects. Mais il a un long chemin à parcourir pour comprendre les enjeux."

Un observateur du Vatican, Sam Gregg, n'est pas d'accord, suggèrant que le discours de Ratisbonne était la clé pour comprendre l'approche de Benoît à la fois envers la laïcité et l'islam. Gregg - directeur de recherche pour un think tank américain, l'Institut Acton - dit que le discours ne visait pas les musulmans. "Il s'adressait en fait essentiellement à l'Europe, et à la crise de la foi et la raison qui selon Benoît est à la base intellectuelle de la tentative d'abolir la religion de la vie publique."
Après ce discours, dit Gregg, les intellectuels européens laïques ont commencé à prendre Benoît au sérieux. «Je suis agréablement surpris par la mesure dans laquelle de nombreuses personnes, y compris les non-chrétiens, font attention à ce qu'il a à dire. Cela ne veut pas dire qu'ils sont en train de devenir chrétien, mais qu'ils se posent la question avec une gravité nouvelle ».

D'autres sont déçus par ce Pape. Bill Uren un jésuite Melbourne, fait la grimace lorsqu'on mentionne la laïcité et le relativisme. "Il faut mettre ces étiquettes de côté et trouver ce qui est bon et ce qui l'est moins. Il a tendance à affronter le monde moderne, plutôt que de s'engager avec lui."
Mais Uren apprécie les encycliques - "modérées et très bienvenues" - et le fait que Benoît adoucisse une "mentalité de chasse aux sorcières". Il note également que si Benoît a échoué au test du progressisme, il n'a pas été aussi régressif que certains le craignaient.
"Il est beaucoup plus un homme d'Eglise que Jean-Paul II. Il connaît les ficelles de l'Eglise et, plutôt que faire des coups de tonnerres, il préfère "travailler" le système», dit Uren.
Mais il n'a pas réformé la bureaucratie vaticane, dit-il, et aucune doctrine de l'Eglise n'a été modérée.
"Il y a eu des rumeurs au sujet de l'admission des divorcés catholiques à la communion, mais il ne s'est rien passé. Le mouvement œcuménique a dans une certaine mesure flétri sur la vigne. Il y a eu un retour à un certain faste et cérémonial, les vêtements et la liturgie."

Juliette Hughes, une australienne chef de file du mouvement laïque, dit que Benoît n'a rien fait pour arrêter l'exode de l'église par ses critiques sur le sexe, le corps et la vie familiale (ndt: celle-là n'a manifestement pas lu une seule ligne du saint-Père!). "Pour les femmes en particulier, qui représentent bien plus de la moitié des congrégations, notre manque de place dans la prise de décisions sur les questions qui touchent intimement notre propre vie est ridicule."
«Elles espèrent, comme je le fais, que le bon sens finira par l'emporter, avec les préservatifs contre le sida en Afrique, l'utilisation de la contraception, avec des gens qui veulent mettre fin à leur mariage, avec des femmes admises à la prêtrise», dit-elle.
«Leur réponse a été de bâillonner le messager. Ils pensent qu'ils sont en lutte contre les dégâts et ne se rendent pas compte qu'ils sont eux-mêmes les dégâts."

Collins a bien accueilli l'élection de Benoît, il y a trois ans, disant que seul un pape conservateur pourrait introduire une réforme. Mais maintenant il estime que ce ne sera pas Benoît. «C'est un très bon théologien, et il comprend la nature du pluralisme, ce qui n'était pas le cas de Jean-Paul. Mais les questions fondamentales, telles que la pénurie de prêtres ou des femmes dans l'église, ces questions qui ne pouvent pas être évitées ne sont même pas à l'ordre du jour, et ne seront pas au cours de ce pontificat. "

Selon Collins, Rome "gère absolument tout". Ce «tout» inclut les Journées Mondiales de la Jeunesse, ce qui signifie - comme l'homme politique et ancien séminariste Tony Abbott l'a indiqué récemment - que Benoît est davantage susceptible d'être vu en Australie que d'être entendu. Il ne donnera pas de conférences de presse, et il est peu probable qu'il expliquera pourquoi il a dit aux prêtres italiens que l'Australie est l'un des pays les plus irreligieux de l'Occident (???).



Suit une notice biographique sous le titre: Un long chemin vers la papauté
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Les anges gardiens du Pape
Gênes: le "facteur Benoît"

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