Aux représentants des organisations juives

... américaines: audience du 12 février 2009. Texte complet du discours du Pape (12/2/2009, mise à jour le 13/2)



Vu l'importance, mieux vaut lire le texte intégral que des bouts choisis entrecoupés de commentaires.
Telle fut ma première réaction, après avoir reçu le bulletin VIS, certes fidèle, mais déjà "interprété".
Mon interprétation personnelle se limite à avoir mis des caractères en gras et parfois en italique.
Le Saint-Père a dit ce qu'il voulait dire, et ce qu'il devait dire pour ramener la paix, point.
Inutile, donc, de se livrer à des exégèses plus ou moins orientées. Par exemple qu'il a renouvelé sa demande de pardon au peuple juif. Sans doute l'a-t'il pensé. Mais le texte original en anglais dit précisément que c'est à Dieu qu'il a demandé pardon:
------------------
If there is one particular image which encapsulates this commitment, it is the moment when my beloved predecessor Pope John Paul II stood at the Western Wall in Jerusalem, pleading for God’s forgiveness after all the injustice that the Jewish people have had to suffer. I now make his prayer my own: "God of our fathers, you chose Abraham and his descendants to bring your Name to the Nations: we are deeply saddened by the behaviour of those who in the course of history have caused these children of yours to suffer, and asking your forgiveness we wish to commit ourselves to genuine brotherhood with the people of the Covenant" (26 March 2000).
-----------------
Ma traduction d'après le texte original en anglais: (Vatican)


Chers amis,

Je suis heureux de vous accueillir tous aujourd'hui, et je remercie le Rabbin Arthur Schneier, et M. Alan Solow pour le salut qu'ils m'ont adressé en votre nom. Je me rappelle les différentes occasions, au cours de ma visite aux États-Unis l'année dernière, où j'ai pu rencontrer certains d'entre vous à Washington DC et à New York. Rabbin Schneier, vous avez bien voulu me recevoir à la Park East Synagogue quelques heures à peine avant la célébration de Pessah. Maintenant, je suis heureux d'avoir cette occasion de vous offrir l'hospitalité dans ma propre maison. Ces réunions nous permettent de faire la preuve de notre respect réciproque. Je veux que vous sachiez que vous êtes tous les bienvenus ici dans la maison de Pierre, la maison du Pape.
Je regarde en arrière avec gratitude vers les différentes occasions que j'ai eues durant de nombreuses années de passer du temps en compagnie de mes amis juifs. Mes visites à vos communautés, à Washington et à New York, bien que brèves, ont été des expérience d'estime fraternelle et de sincère amitié. Il en était de même de ma visite à la Synagogue de Cologne, la première visite dans mon pontificat. Ce fut très émouvant pour moi de passer ces moments avec la communauté juive dans la ville que je connais bien, la ville qui a été le foyer de la plus ancienne communauté juive en Allemagne, ses racines remontant à l'époque de l'Empire romain.
Un an plus tard, en Mai 2006, j'ai visité le camp d'extermination d'Auschwitz-Birkenau. Quels mots peuvent exprimer de manière adéquate cette expérience profondément émouvante? Comme je franchissais l'entrée de ce lieu d'horreur, scène de ces souffrances, j'ai médité sur le nombre incalculable de prisonniers, un si grand nombre de Juifs, qui ont parcouru le même chemin en captivité à Auschwitz et dans tous les autres camps de prisonniers. Les enfants d'Abraham, accablés de douleur et avilis, n'avaient pas grand chose pour les soutenir au-delà de leur foi dans le Dieu de leurs pères, une foi que nous, chrétiens, nous partageons avec vous, nos frères et sœurs. Comment pouvons-nous commencer à comprendre l'énormité de ce qui a eu lieu dans les tristement célèbres prisons? La race humaine tout entière ressent une profonde honte à la brutalité sauvage manifestée à votre peuple à cette époque. Permettez-moi de rappeler ce que j'ai dit sur cette sombre occasion: "Les dirigeants du Troisième Reich voulaient écraser le peuple juif tout entier, le supprimer du registre des peuples de la terre. Ainsi, les paroles du Psaume,« Nous sommes tués, présentés comme des moutons pour l'abattoir", se sont réalisées de manière terrifiante. "
Notre réunion d'aujourd'hui a lieu dans le cadre d'une visite en Italie en relation avec la Mission annuelle du leadership israélien. Moi aussi, je me prépare à me rendre en Israël, une terre qui est sainte pour les chrétiens, et aussi pour les Juifs, car les racines de notre foi se trouvent là. En effet, l'Eglise tire sa subsistance de la racine de ce bon olivier, le peuple d'Israël, sur laquelle ont été greffés les rameaux d'olivier sauvage des gentils (cf. Rm 11, 17-24). Dès les premiers temps du christianisme, notre identité et tous les aspects de notre vie et de notre culte ont été intimement liés à l'ancienne religion de nos pères dans la foi.
Les deux mille ans d'histoire de la relation entre le judaïsme et l'Eglise ont traversé de nombreuses phases différentes, certaines d'entre elles douloureuses au souvenir. Maintenant que nous sommes en mesure de nous rencontrer dans un esprit de réconciliation, nous ne devons pas permettre que les difficultés du passé de nous empêcher de tendre l'un à l'autre la main de l'amitié. En effet, quelle famille n'a pas été troublée par des tensions d'un type ou un autre? La Déclaration Nostra Aetate du Concile Vatican II a marqué un jalon dans le cheminement vers la réconciliation, et définit clairement les principes qui ont gouverné l'approche par l'Eglise des relations entre chrétiens et juifs depuis lors.
L'Eglise est profondément et irrévocablement engagée à rejeter tout anti-sémitisme et à continuer à construire de bonnes et durables relations entre nos deux communautés. S'il est une image qui résume cet engagement, c'est le moment où mon bien-aimé prédécesseur, le Pape Jean Paul II s'est rendu au Mur occidental à Jérusalem, plaidant pour le pardon de Dieu après toutes les injustices que le peuple juif a eu à souffrir. Je vais maintenant faire mienne sa prière: «Dieu de nos pères, vous avez choisi Abraham et ses descendants pour apporter votre Nom aux nations: nous sommes profondément attristés par le comportement de ceux qui au cours de l'histoire ont fait souffrir vos enfants, et vous en demandant pardon, nous tenons à nous engager dans une fraternité authentique avec le peuple de l'Alliance »(26 Mars 2000).
La haine et le mépris pour les hommes, les femmes et les enfants qui se manifeste dans la Shoah est un crime contre Dieu et contre l'humanité. Cela devrait être clair pour tout le monde, en particulier pour ceux qui sont dans la tradition de l'Ecriture Sainte, selon laquelle chaque être humain est créé à l'image et la ressemblance de Dieu (Genèse 1:26-27). Il est évident que toute négation ou minimisation de ce terrible crime est totalement inacceptable et intolérable. Récemment, dans une audience publique, j'ai réaffirmé que la Shoah doit être «un avertissement pour tous contre l'oubli, la négation ou le réductionnisme, car la violence commise à l'encontre d'un seul être humain est une violence contre tous "(28 Janvier, 2009).
Ce terrible chapitre de notre histoire ne doit jamais être oublié. Le souvenir - on le dit à juste titre - est memoria futuri, un avertissement pour nous pour l'avenir, et un appel à œuvrer pour la réconciliation. Se souvenir, c'est faire tout ce qui est en notre pouvoir pour empêcher toute récidive d'une telle catastrophe à l'intérieur de la famille humaine, par la construction de ponts d'amitié durable. C'est ma prière fervente que la mémoire de ce crime épouvantable renforcera notre détermination à guérir les blessures qui, pendant trop longtemps ont entaché les relations entre chrétiens et juifs. C'est mon désir que l'amitié dont nous jouissons aujourd'hui augmentera de plus en plus, de sorte que l'engagement irrévocable de l'Eglise pour des relations respectueuses et harmonieuses avec le peuple du Pacte porte ses fruits en abondance.
[00261-02.01 [Texte original: anglais]


(C) benoit-et-moi.fr 2008 - Tous droits réservés

Imprimer cette page