Le projet d'Église et de société de Benoît XVI
Une interview du cardinal Bertone en août 2009. A (re)lire, alors que l'ex-Secrétaire d'Etat s'apprête à publier ses mémoires (15/11/2014)
>> Ci-contre: 15 août 2009, à Castelgandolfo
(Tarcisio Bertone)
Beaucoup d'observateurs, même parmi les plus éminents, les plus respectables, et les plus loyaux à Benoît XVI, manifestent depuis le début, c'est-à-dire dès sa nomination en septembre 2006 [(*)], et aujourd'hui encore, de l'antipathie, voire de l'hostilité, envers le cardinal Bertone, accusé, au minimum, d'incompétence, sans parler de sa présumée implication dans des affaires financières que certains ont qualifié de douteuses. Pour parler familièrement, ils ont une dent contre lui. Peut-être ont-ils pour cela d'autres raisons que j'ignore - mais je suis convaincue que beaucoup sont de mauvaises raisons, inspirées par les ennemis de Benoît XVI, et dont les effets ont culminé avec les Vatileaks. Sans doute aussi le cardinal a-t-il commis des erreurs - "comme cela peut arriver à tout homme", ainsi que le disait Benoît XVI à ses compatriotes bavarois au lendemain de son élection . En particulier l'attitude envers Gotti-Tedeschi demeure une énigme.
Personnellement, je me fie juste à mon intuition (ce qui est peu de chose), et surtout au fait que Benoît XVI n'a jamais désavoué son Secrétaire d'Etat, il l'a même soutenu jusqu'au bout contre ceux qui auraient souhaité un limogeage-sanction et qui lui ont peut-être fait payer sa décision de le garder à son poste au prix fort.
Andrea Gagliarducci, qui est l'un des rares vaticanistes à défendre le cardinal Bertone, avait expliqué que le milieu curial n'avait pas pardonné à Bertone de ne pas sortir du "sérail", càd du milieu des diplomates (benoit-et-moi.fr/2013-III/actualites/le-secretaire-detat-bertone). Un peu comme le PDG d'une grande entreprise française qui n'aurait pas fait l'X. Et récemment, il observait que les gens qui l'ont attaqué, et qui persistent à le faire, s'en prenaient en fait, à travers lui, au Pape aujourd'hui émérite (une remarque qui toutefois ne peut pas s'appliquer à Sandro Magister, très sévère envers Bertone) (cf. Vatican, le temps de la réforme).
Last but not the least, Marco Tosatti nous apprenait récement que le cardinal Bertone était sur le point de publier ses mémoires, que le journaliste annonçait comme "l'affaire littéraire" de l'année - façon de dire que certains risquent d'y laisser des plumes [(**)].
* * *
En attendant, en août 2009, le cardinal Secrétaire d'Etat s'exprimait longuement dans les colonnes de l'OR, par le biais d'une interview elle aussi assez longue.
L'occasion était le début de l'année jubilaire consacrée au Pape Célestin V, célèbrant le huitième centenaire de sa naissance et rappelant la bulle de saint Célestin qui accordait l'indulgence plénière à ceux qui font le pèlerinage de Notre-Dame de Collemaggio les 28 et 29 août.
Tarcisio Bertone devait présider à la Basilique de Collemagio, à L'Aquilà, justement les 28 et 29 août les célébrations traditionnelles de la Perdonanza instituée par Célestin V. Benoît XVI avait souhaité que les célébrations soient maintenues malgré les dégâts causés par le séisme du 6 avril précédent, et la présence du cardinal Bertone devait être l’expression de sa proximité avec les sinistrés des Abruzzes.
Quand on sait, avec le recul, le rôle symbolique très particulier qu'a tenu Célestin V dans la renonciation de Benoît XVI au Pontificat, on mesure l'importance de la mission confiée par lui à son "bras droit".
J'avais à l'époque traduit l'interview, elle mérite d'être relue, on y voit le portrait beau et (qui me paraît) sincère de Benoît XVI par un homme qui le connaît bien, et qui remet justement quelques pendules à l'heure.
J'avais relevé, parmi mille autres traits, le fait que Benoît XVI destinait l'intégralité de ses droits d'auteur (ce qui n'est pas rien, ses ouvrages étant tous des "best-sellers"), fruits de son travail personnel, à des oeuvres de charité.
Une chose dont personne n'a jamais parlé. Mais bien sûr, "la charité des Papes ne se donne pas en spectacle".
L'OSSERVATORE ROMANO INTERVIEWE LE CARD. BERTONE : LE PROJET D'ÉGLISE ET DE SOCIÉTÉ DE BENOÎT XVI
28 août 2009
(ma traduction)
(...) L'opinion publique est appelée à un sens élevé de responsabilité pour aider, entre autre, à surmonter tout malentendu sur le parcours choisi par le Pape Benoît, le pontife qui ne brandit pas l'épée de la confrontation, et se fait comprendre des gens.
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- Pourquoi le cardinal secrétaire d'État a-t-il décidé cette année de participer à la célébration du Pardon de Celestin V ?
- Le secrétaire d'État est un évêque et comme premier collaborateur du Pape, il participe à sa mission pastorale pour le bien du peuple de Dieu. Après avoir célébré le rite funèbre pour les victimes du tremblement de terre, j'ai été invité à présider l'inauguration de l'Année Célestine et de la soixantième Semaine liturgique nationale qui devait se tenir à l'Aquila. J'ai accepté volontiers, tant pour la connexion affective et spirituelle qui me lie maintenant à la terre des Abruzzes que pour le thème choisi : le sacrement du pardon, force qui vainc le mal. Ensuite, pour des raisons évidentes, la Semaine liturgique a été trasférée à Barletta, dans les Pouilles, tandis que la fête de la Perdonanza ne pouvait qu'être célébrée à l'Aquila, sous le signe de la réconciliation qui reconstruit la communion avec Dieu et avec les frères, et soigne les blessures du corps et de l'esprit. Ma participation, en outre, se place en continuité avec la proximité du Pape aux populations des Abruzzes frappées par le tremblement de terre. Après son émouvante visite à l'Aquila, le Papa a suivi l'action de l'Église, qui s'est exprimée avec les généreuses contributions de beaucoup de diocèses italiens et d'ailleurs, et se tient informé sur l'action des institutions civiles, sur les aides déjà en cours et aussi sur les promesses faites au niveau international, à l'occasion du G8. Comme nous tous, il souhaite que rien ne puisse faire penser à des lenteurs ou à un désengagement, pour redonner aux personnes la possibilité de reprendre une vie familiale normale dans leurs maisons, reconstruites ou rendues habitables, et dans leurs activités economiques et sociales.
- La Perdonanza fut une importante initiative de Célestin V pour étendre largement les indulgences spirituelles, qui de cette façon étaient mises à la disposition même des chrétiens les plus humbles. Quel est l'attention aux pauvres de l'Église de Benoît XVI ?
- Nous connaissons la force explosive de l'acte accompli par Célestin V : son don a poussé ensuite son successeur immédiat, Boniface VIII, à promulguer le Jubilée, avec l'indulgence étendue désormais à tout le monde, dans une impulsion généralisée de renouvellement, de pardonne et de rémission, y compris au niveau économique et social, en plus du spirituel. Qu'on se rappelle les initiatives planétaires nées du Jubilée de 2000.
Pour en venir à l'attitude de Benoît XVI envers les pauvres, je voudrais souligner avant tout son attention particulière aux petits et aux humbles.
Tout en étant un grand théologien et un maître de doctrine, un intellectuel et un savant important, qui se mesure avec les hommes de pensée de notre temps, Papa Ratzinger se fait comprendre de tous et est proche des gens, parce que dans ses mots, même les gens simples perçoivent la vérité et cueillent le sens d'une foi et d'une sagesse humaine riche de paternité.
En paraphrasant une expression biblique, nous pourrions dire, avec les mots du psaume 25, qu'il « guide les humbles dans la justice et aux pauvres, il enseigne la voie du Seigneur ».
Benoît XVI atteint une multiplicité de situations de pauvreté individuelles, de familles et de communautés répandues dans le monde, soit directement, soit à travers le Secrétariat papal ou le Secrétariat d'État, soit à travers les organismes préposés à la charité, comme l'Elemosineria apostolique ("La charité du Pape"), le Conseil Pontifical Cor Unum et d'autres, et avec eux il distribue non seulement les offrandes qu'il reçoit des fidèles, des diocèses, des congrégations religieuses et des associations de bienfaisance, mais aussi ses droits d'auteur, fruits de son travail personnel. On peut dire que réellement, selon la définition de Saint Ignace d'Antioche, il « préside dans la charité », en guidant avec l'exemple ce vaste mouvement de charité et de solidarité planétaire que l'Église accomplit dans ses composantes les plus articulées et leurs ramifications capillaires.
Enfin, sur les traces de ses prédécesseurs, mais avec un accent particulier il intervient, rappelle, réveille, il sollicite l'action des Gouvernements et des organisations internationales pour soigner les inégalités et les discriminations les plus brûlantes en termes de sous-développement et de pauvreté. Je voudrais rappeler, parmi les innombrables textes, appels et messages, le paragraphe 27 de Caritas in veritate où il dénonce l'accentuation d'une extrême insecurité de vie et de crises alimentaires provoquées autant par des causes naturelles que par l'irresponsabilité politique nationale et internationale :« Il est important de mettre en évidence comment la solidarité pour le développement des Pays pauvres peut constituer un projet pour la solution de la crise globale en cours, comme des hommes politiques et des responsables d'Institutions internationales en ont dernièrement eu l'intuition ».
- Vous connaissez le consensus qui entoure Benoît XVI mais aussi quelques réserves, particulièrement sur la fidélité au concile Vatican II et sur la réforme de l'Église. Ces craintes vous semblent-elles fondées ?
- Pour comprendre les intentions et l'action de gouvernement de Benoît XVI il faut se référer à son histoire personnelle - une expérience multiple qui lui a permis de traverser l'Église conciliaire en vrai protagoniste - et, une fois élu Pape, au discours d'inauguration du pontificat, à celui à la Curie romaine du 22 décembre 2005 et aux actes précis par lui voulus et signés (et parfois patiemment expliqués).
Les autres élucubrations et rumeurs sur de présumés documents de marche-arrière sont pure invention selon un cliché standardisé et obstinément reproposé. Je voudrais seulement citer quelques exigences du concile Vatican II constamment promues avec intelligence et profondeur de pensée par le Pape: le rapport plus compréhensif instauré avec les Églises orthodoxes et les orientaux, le dialogue avec le judaïsme et celui avec l'islam, qui ont suscité des réponses et des approfondissements jamais vus avant, en purifiant la mémoire et en s'ouvrant aux richesses de l'autre.
Et en outre je me plais à souligner le rapport direct et fraternel, en plus de paternel, avec tous les membres du collège episcopal dans les visites ad limina et dans les autres nombreuses occasions de contact. Qu'on se rappelle la pratique initiée par lui des interventions libres aux assemblées du Synode des évêques avec les réponses ponctuelles et les réflexions du Pontife lui-même. N'oublions pas ensuite le contact direct instauré avec les supérieurs des ministères de la Curie romaine avec lesquels il a rétabli les rencontres d'audience périodiques.
Quant à la réforme de l'Église - qui est surtout une question d'intériorité et de sainteté - Benoît XVI nous a rappelés à la source de la Parole de Dieu, à la loi évangélique et au coeur de la vie de l'Église : Jésus le Seigneur connu, aimé, adoré et imité comme « celui dans lequel il plut à Dieu de faire habiter chaque plénitude », selon l'expression de la lettre aux Colosséens.
Avec le livre Jésus de Nazareth et avec la suite qu'il prépare, le Pape nous fait un grand don et scelle sa volonté précise de « faire du Christ le coeur du monde ».
N'oublions pas ce qu'il a écrit dans la lettre aux évêques catholiques du 10 Mars dernier sur la rémission de l'excommunication aux évêques consacrés par Mgr Lefebvre : « Dans notre temps où en de vastes zones de la terre la foi est dans le danger de s'éteindre comme une flamme qui ne trouve plus de nourriture, la priorité qui est au-dessus de toutes est de rendre Dieu présent dans ce monde et d'ouvrir aux hommes l'accès à Dieu. Pas à n'importe quel dieu, mais à ce Dieu qui a parlé sur le Sinai ; à ce Dieu dont nous reconnaissons la face dans l'amour poussé jusqu'à la fin (cf Jean 13, 1) - en Jésus Christ crucifié et ressuscité. Le vrai problème dans notre instant de l'histoire est que Dieu disparaît de l'horizon des hommes et que quand s'éteint la lumière provenant de Dieu l'humanité est saisie du manque d'orientation, dont les effets destructeurs se manifestent toujours plus ».
- Quelles ont-elles été les interventions qualifiantes de Benoît XVI dans la Curie romaine et ce qui il faut encore attendre ?
- Benoît XVI est un profond connaisseur de la Curie romaine, où il a exercé un rôle prééminent comme Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, un observatoire et un ministère central pour la connexion avec tous les autres organismes de gouvernement de l'Église. Ainsi, il a pu connaître parfaitement les personnes et les dynamiques et suivre le parcours des nominations advenues sous le pontificat de Jean-Paul II, même dans son détachement des manoeuvres et des commérages qui se développent parfois dans certains milieux curiaux, malheureusement peu pénétrés de vrai amour de l'Église.
Dès le début de son pontificat, encore bref, il y a eu plus de 70 nominations de supérieurs des divers ministères, sans compter celles de nouveaux nonces apostoliques et de nouveaux évêques dans le monde entier. Les critères qui ont guidé les choix de Benoît XVI ont été : la compétence, l'esprit pastoral, l'internationalité. Nous sommes à la veille de quelques nominations importantes et les surprises ne manqueront pas, surtout en relation à la représentation des nouvelles Églises : l'Afrique a déjà offert et offrira d'excellents candidats.
- Est-il juste d'attribuer à la responsabilité du Pontife tout ce qui arrive dans l'Église ou est-il utile pour une information correcte d'appliquer le principe de responsabilité personnelle ?
- Il s'est répandu l'habitude d'imputer au Pape - ou, comme on dit, surtout en Italie, au Vatican - la responsabilité de tout ce qui arrive dans l'Église ou de ce qui est déclaré par n'importe quel représentant ou membre d'Églises locales, d'institutions ou de groupes ecclésiaux. Ceci n'est pas correct. Benoît XVI est un modèle d'amour au Christ et à l'Église, il l'incarne comme Pasteur universel, la guide dans la vérité et la sainteté, en indiquant à tous la mesure élevée de la fidélité au Christ et à la loi évangélique.
Et il est juste, pour une information correcte, d'attribuer à chacun (unicuique suum) sa responsabilité pour les faits et les mots, surtout lorsqu'ils contredisent de façon notoire les enseignements et les exemples du Pape.
L'imputabilité est personnelle, et ce critère vaut pour tous, même dans l'Église. Mais malheuresement la manière de rapporter et de juger dépend des bonnes intentions et de l'amour pour la vérité des journalistes et des media. J'ai lu récemment un bel article de Javier Marías, qui fait une réflexion amère : « J'ai eu l'occasion d'observer qu'un vaste pourcentage de la population mondiale ne se préoccupe plus de la vérité. Je crains cependant d'avoir péché par excessive circonspection, parce que ce qui arrive est de loin plus funeste : une vaste proportion de la population n'est aujourd'hui plus en mesure de distinguer la vérité du mensonge, ou, pour être plus précis, la réalité de la fiction ». Il reste donc encore plus urgent et nécessaire d'enseigner la vérité, de faire connaître et aimer la vérité, sur soi-même, sur le monde, sur Dieu, convaincus, selon le mot de Jésus, que « la vérité vous fera libre ! » (Jean, 8, 32).
- Pouvez-vous expliquer, peut-être même avec quelque exemple, comment dans l'Église de Benoît XVI la liberté de pensée et de recherche va de pair avec la responsabilité de la foi ?
- En relation avec ce thème - qui est très important et central dans l'Église, et qui touche d'autres binômes étroitement joints, comme foi et raison, foi et culture, science et foi, obéissance et liberté - il faut revenir à l'exemple de la vie et de l'expérience de Joseph Ratzinger, penseur, théologien et maître de doctrine reconnu, comme je viens de le dire. On ne peut évidemment détacher sa pratique et son style de gouvernement des convictions les plus profondes qui ont nourri et ont marqué son comportement de savant et de chercheur. A son long parcours d'intellectuel, très actif sur les chaires universitaires et dans les media, se sont ajoutées successivement deux formidables responsabilités : d'abord celle de préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi et ensuite celle de Pasteur suprême de l'Église catholique. Il est évident que ces deux fonctions ont marqué les enseignements et les actes du cardinal et du Pape, en les orientant encore plus efficacement, si l'on peut dire ainsi, vers une interaction et une synergie entre la liberté fondamentale de pensée et de recherche et la responsabilité de l'acte de foi et de l'adhésion de foi à Dieu qui se révèle, qui parle et appelle à être « nouvelle créature ». Il n'y a donc pas d'opposition ou de « sécession », mais une harmonie à rechercher, à construire avec l'intelligence de l'amour. Telle est l'attitude de Joseph Ratzinger lorsqu'il parle à des organismes comme la Commission Biblique Pontificale, la Commission Théologique Internationale, l' Académie Pontificale des Sciences, l'Académie Pontificale pour la Vie, et ainsi de suite, ou bien lorsqu'il dialogue avec des spécialistes et des penseurs individuels.
Il demande aux théologiens de ne pas être déracinés de la foi de l'Église, pour être de vrais théologiens catholiques, et il a fait l'éloge - à Aoste, le 25 Juillet dernier - de « la grande vision qu'a eu Teilhard de Chardin : l'idée paulinienne qu'à la fin nous aurons une vraie liturgie cosmique, et le cosmos deviendra hostie vivante ». Et je voudrais encore citer une belle page de Caritas in veritate là où parle « de l'engagement pour faire interagir les différents niveaux du savoir humain en vue de la promotion d'un vrai développement des peuples ». Après avoir expliqué que le savoir n'est jamais seulement oeuvre de l'intelligence, et que le savoir est stérile sans l'amour, il conclut : « Les exigences de l'amour ne contredisent pas celles de la raison. Le savoir humain est insuffisant et les conclusions des sciences ne pourront pas indiquer à elles seules la voie vers le développement intégral de l'homme. Il faut toujours aller plus loin : la charité dans la vérité le demande. Aller au-delà, cependant, ne signifie jamais faire abstraction des conclusions de la raison ni contredire ses résultats. Il n'y a pas l'intelligence et ensuite l'amour : il y a l'amour riche d'intelligence et l'intelligence pleine d'amour » (n. 30).
- Trouvez-vous qu'il est facile ou difficile de rendre compte de l'action et de la pensée de Benoît XVI, parvenu à la cinquième année de son pontificat?
- Sincèrement je considère qu'il serait très facile pour les journalistes de rendre compte de l'action et de la pensée de Benoît XVI.
En parcourant les volumes de ses Enseignements ou les textes publiés sur « l'Osservatore Romano » - qui en transmettent toujours fidèlement les interventions, souvent même spontanées et riches d'instantanéité et d'actualité - il ne serait pas difficile de reconstruire son projet d'Église et de société, inspiré de façon cohérente à l'Évangile et à la plus authentique tradition chrétienne. Benoît XVI a une vision limpide et voudrait pousser les individus et les comunnautés à une vie divinement et humainement harmonique, avec la théologie de l'"et" et la spiritualité de l'« avec », jamais du « contre », à moins qu'il ne s'agisse des terribles idéologies qui ont ammené l'Europe dans les gouffres du siècle dernier. Il suffirait d'être aussi limpide et fidèle, en rapportant "sine glossa", c'est-à-dire sans les ajouts d'interprétations tordues, ses mots naturels et ses gestes de père du peuple de Dieu.
- Une dernière question : comment est née l'idée de l'Année sacerdotale?
- Je me rappelle qu'après le Synode des évêques sur parole de Dieu, sur le bureau du Pape il y avait une proposition, déjà présentée précédemment, pour une année de prière, qui en elle-même, était déjà bien reliée avec la réflexion sur la parole de Dieu. Toutefois, l'occurence du 150ème anniversaire de la mort du Curé d'Ars et l'émergence des problématiques qui ont investi tant de prêtres, ont poussé Benoît XVI à promulguer l'Année sacerdotale, montrant ainsi une attention spéciale aux prêtres, aux vocations sacerdotales et promouvant dans tout le peuple de Dieu un mouvement croissant d'affection et de proximité aux ministres ordonnés. Ils sont sans nul doute l'épine dorsale des Églises locales et les premiers coopérateurs de l'évêque dans la mission de l'annonce de la foi, de la sanctification et de la conduite du peuple de Dieu. Le Pape a toujours montré une grande proximité et affabilité envers les prêtres, surtout dans les dialogues spontanés, riches d'expérience et d'indications concrètes sur leur vie, et avec de réponses ponctuelles à leurs questions.
L'Année sacerdotale suscite un grand enthousiasme dans toutes les Églises locales et un mouvement extraordinaire de prière, de fraternité envers et parmi les prêtres et de promotion de la pastorale des vocations.
En outre, on voit se renforcer le tissus du dialogue, parfois brouillé, entre les évêques et les prêtres, et croître une attention particulière également envers les prêtres réduits à une condition marginale dans l'action pastorale. On souhaite aussi que se produise une reprise de contacte, d'aide fraternelle et si possible de réunion avec les prêtres qui pour différentes raisons ont abandonné l'exercise du ministère. Beaucoup d'initiatives sont destinées à renforcer la conscience de l'identité et de la mission sacerdotale, qui est essentiellement une mission exemplaire et éducative dans l'Église et dans la société. Les saints prêtres qui ont peuplé l'histoire de l'Église ne manqueront pas de protéger et de soutenir le chemin de renouveau proposé par Benoît XVI.
Notes
(*) Pour en savoir un peu plus sur le cardinal, il faut relire la longue interview qu'il avait accordée à la revue "30 giorni", dans le n° d'août 2006 (Un salésien choisi par Benoît XVI)
(**) www.lastampa.it/2014/10/21/blogs/san-pietro-e-dintorni/le-memorie-del-card-bertone
Marco Tosatti écrivait le 21/10/2014:
Les mémoires du cardinal Bertone risquent d'être le "cas" littéraire de l'année à venir.
Le cardinal Tarcisio Bertone, ancien secrétaire d'Etat est en train d'écrire ses mémoires. Il écrit calmement et avec précision; mais il est certain - selon des personnes proches de lui - qu'il veut s'ôter quelques épines du pied (littéralement: décoller quelques cailloux de sa chaussure de cardinal).
...
Le Cardinal a commencé à travailler à son oeuvre au moment où il a pris sa retraite il y a un an. Et comme le divin Jules (ndt: "Divo Giulio"; Giulio Andreotti, qui fut entre autre directeur de "30 Giorni"), il dispose d'une base de documentation très vaste: il a tenu un agenda précis, jour par jour, avec les rendez-vous, les rencontres et les questions abordées dans les entretiens à partir du moment où le pape Benoît XVI l'a nommé secrétaire d'État.
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