Il pourrait être le prochain vice-président des Etats-Unis… si Donald Trump est élu (*)
En 2019, après sa conversion, il s’est entretenu avec son ami Rod Dreher, et AM Valli a repris en italien les passages les plus saillants de l’interview.
Le jeune converti est venu à la foi catholique à travers la lecture de saint Augustin, et il en parle avec des mots très simples dans lesquels même les « non-intellectuels » peuvent se reconnaître…

(*) Ce qui est loin d’être acquis, malgré l’optimisme affiché par Trump (la candidature de Biden a de plus en plus de plomb dans l’aile, les Obamas veillent, et si c’est Michelle Obama qui est la candidature de substitution, cela risque d’être compliqué)
Du reste, il suffit de voir la situation en France pour comprendre qu’il ne sert à rien de vendre la peau de l’ours,

Le choix de J.D. Vance, catholique depuis 2019

Propulsé sur le devant de la scène politique américaine après que Trump l’a choisi comme candidat à la vice-présidence ces derniers jours, James David Vance (né James Donald Bowman et plus connu sous le nom de J.D. Vance) est devenu catholique en août 2019, à l’âge de trente-quatre ans, lors de son baptême et de sa confirmation.

Issu d’une famille très pauvre, Vance est diplômé, grâce à des bourses, en sciences politiques et en philosophie de l’université d’État de l’Ohio et en droit de Yale.

Il a parlé de sa conversion dans un entretien avec Rod Dreher en août 2019.

AM Valli
www.aldomariavalli.it

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par Rod Dreher

Ce week-end, j’étais à Cincinnati, dans l’Ohio, pour une raison particulière : mon ami J.D. Vance a été baptisé et reçu dans l’Église catholique. Le chemin a été long pour lui. Il a été officiellement introduit dans la foi catholique par le père Henry Stephan, un prêtre dominicain, au prieuré St Gertrude. Voici un court entretien que j’ai réalisé avec J.D. sur sa vie spirituelle et son cheminement vers le catholicisme :

Pourquoi le catholicisme ? Pourquoi maintenant ?

Au fil du temps, j’ai acquis la conviction que le catholicisme est vrai. J’ai été élevé en tant que chrétien, mais je n’ai jamais été très attaché à une confession et je n’ai jamais été baptisé. Lorsque j’ai commencé à m’intéresser à la foi, j’ai fait table rase du passé et je me suis tourné vers l’Église qui m’attirait le plus intellectuellement.

Mais intellectualiser est trop facile. Lorsque j’ai regardé les personnes qui comptaient le plus pour moi, je me suis rendu compte qu’elles étaient catholiques. Mon oncle, par alliance, est catholique. René Girard, que je ne connais que pour l’avoir lu, était catholique. J’ai lu et étudié ces sujets pendant trois ans ou plus. Le moment était venu.

Cela serait probablement arrivé plus tôt si la crise des abus sexuels, ou sa version plus récente, n’avait pas fait couler autant d’encre. Elle m’a obligé à réfléchir à l’Église en tant qu’institution divine et humaine et à ce que cela signifierait pour mon fils de deux ans. Mais ces dernières années, je n’ai jamais douté que je deviendrais catholique.

Vous avez choisi saint Augustin comme saint patron. Pourquoi ?

Pour plusieurs raisons. La première est que les Confessions m’ont ému. Je les ai probablement lues, par bribes, deux fois au cours des quinze dernières années environ. Il y a un chapitre dans La Cité de Dieu qui est incroyablement d’actualité maintenant que je pense à la politique. Augustin est un défenseur incroyablement puissant des choses auxquelles l’Église croit. L’une des raisons de mon retour au christianisme est que je viens d’un monde qui n’était pas très intellectuel en ce qui concerne la foi chrétienne. Aujourd’hui, je passe beaucoup de temps avec des intellectuels qui ne sont pas chrétiens. Augustin m’a permis de comprendre la foi chrétienne d’une manière très intellectuelle. J’ai également traversé une phase d’athéisme furieux. Ayant passé une grande partie de sa vie à croire au mensonge selon lequel il faut être stupide pour être chrétien, Augustin a démontré de façon émouvante que ce n’est pas vrai.

Vous êtes bien conscient de la situation difficile dans laquelle se trouve l’Église catholique aujourd’hui, avec des scandales, un leadership incertain et tout le reste. Les difficultés de l’Église catholique vous découragent-elles ?

À court terme, oui, mais l’une des choses que j’aime dans le catholicisme, c’est qu’il est très antique. Il a une vision à long terme. La situation est-elle plus inquiétante qu’au milieu du XIXe siècle ? Qu’au Moyen-Âge ? Est-ce aussi décourageant que d’avoir un deuxième pape à Avignon ? Je ne le crois pas. L’espérance de la foi chrétienne ne s’enracine pas dans une conquête à court terme du monde matériel, mais dans le fait qu’elle est vraie et qu’à long terme, en plusieurs étapes, les choses s’arrangeront.

Dans quelle mesure pensez-vous que la foi catholique guide vos opinions sur la politique publique ?

Mon point de vue sur la politique publique et sur ce que devrait être l’État optimal s’aligne en grande partie sur l’enseignement social catholique. C’est l’une des choses qui m’ont attiré vers l’Église catholique. J’ai constaté un réel chevauchement entre ce que j’aimerais voir et ce que l’Église catholique aimerait voir. J’espère que ma foi me rend plus compatissant et me permet de m’identifier aux personnes dans le besoin. Mes opinions politiques ont été assez cohérentes ces dernières années. Je pense que le parti républicain est depuis trop longtemps une alliance entre les conservateurs sociaux et les libéraux, et je ne pense pas que les conservateurs sociaux aient beaucoup profité de cette alliance. Une partie du défi du conservatisme social pour le 21ème siècle est qu’il ne peut pas se limiter à des questions telles que l’avortement, mais doit avoir une vision plus large dans le domaine de l’économie politique et du bien commun.

À votre avis, quels sont les principaux dangers spirituels pour les chrétiens engagés dans la vie politique aujourd’hui ? .

Fondamentalement, la vie publique est en partie un concours de popularité. Lorsque vous essayez de faire des choses qui vous rendent populaire auprès du plus grand nombre, il est peu probable que vous fassiez des choses qui soient cohérentes avec les enseignements de l’Église catholique. Je suis chrétien, conservateur et républicain, et j’ai donc des opinions bien précises sur ce que cela signifie. Mais il faut être humble et comprendre que la politique est essentiellement un jeu de temps. Je sais que beaucoup de gens sont très critiques à l’égard de la manière dont la majorité des chrétiens ont abordé Trump. Pour moi, fondamentalement, la question que se posent la plupart des chrétiens est : lequel de ces deux partis politiques est le moins offensant pour ma foi ? Mais quand la question est celle-là, la réponse est presque toujours insatisfaisante. Je suis assurément critique de la manière dont certains évangéliques ont réagi à l’élection de Trump. Mais je sais aussi que la plupart d’entre eux ne le font pas parce qu’ils sont des bénis-oui-oui. Ils le font parce qu’ils ne pensent pas avoir une meilleure option.

Ron Howard vient de terminer le tournage de Hillbilly Elegy [Une ode américaine, avec Glenn Close et Amy Adams, basé sur les mémoires écrits par Vance en 2016, où le mot hillbilly signifie travailleur blanc non qualifié, ndlr]. Grâce à ce film, des millions de personnes connaîtront votre pèlerinage personnel depuis votre enfance difficile jusqu’à aujourd’hui. Existe-t-il une manière spirituelle d’interpréter le récit de American Legends?.

L’une des choses dont parle  Hillbilly Elegy  est la lutte pour trouver la stabilité dans sa vie, mais aussi pour devenir une bonne personne quand on n’a pas eu une éducation facile. Cela signifie être un bon mari et un bon père, et être suffisamment capable de subvenir aux besoins de sa famille. L’un des aspects les plus attrayants du catholicisme est que le concept de grâce n’est pas exprimé en termes d’épiphanie. Ce n’est pas en recevant la grâce que l’on passe soudainement d’une mauvaise personne à une bonne personne. On travaille constamment sur soi-même. C’est ce qui me plaît. J’ai l’impression qu’il est assez difficile d’être une bonne personne. Reconnaître que la grâce agit à long terme est libérateur, mais aussi cohérent avec la façon dont j’ai vu ma vie et celle des personnes que j’ai connues changer. L’un des aspects pour lesquels j’ai eu du mal à me rapprocher du christianisme est l’idée que la transformation est facile et qu’elle se produit chaque fois que l’on fait une prière. Cela ne correspond pas à la façon dont j’ai vu les gens lutter, s’améliorer et changer.

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Source : theamericanconservative