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Le Chemin de Rome et l'ascension de Pierre II (2)

Deuxième partie de la traduction de l'article d'Hilary White: Les irréductibles - Vatican II, enfin - Les préparatifs des "révolutionnaires" (26/5/2017)

>>> Le Chemin de Rome et l'ascension du Pape Pierre II

(...) ceux qui savaient qui il était savaient qu'il y avait des choses à faire qui ne pouvaient pas être faites par Bergoglio.

LE CHEMIN DE ROME ET L'ASCENSION DU PAPE PIERRE II?
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Deuxième partie: Les irréductibles - Vatican II, enfin - Les préparatifs des "révolutionnaires"

Hilary White
remnantnewspaper.com
Ma traduction

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Mais le problème des révolutionnaires, c'est qu'autour, il y a toujours des gens comme nous. Une petite bande d'irréductibles, là, dans les poches de résistance grandes et petites. Des gens comme Matthew Festing et les Chevaliers de Malte profès, les Franciscains de l'Immaculée, les moines de Norcia, les Ordinariats anglicans, les Oratoires de Londres et de Toronto, la paroisse de Saint-Jean-Cantique, les Norbertines en Californie et les Augustins à Lagrasse, la FSSP, le Bon Pasteur et l'ICK (Institute of Christ the King - L'Institut du Christ Roi). Il y a certains évêques de la «vieille garde» de JPII / Benoît à travers l'Europe, les Amériques et l'Asie qui ont et continuent d'attirer de nombreuses «jeunes vocations» conservatrices. Il y a des gens bruyants comme le Cardinal Zen et les silencieux comme les évêques Laun (Mgr Andreas Laun, évêque auxiliaire de Salzbourg, en Autriche), Rey (Mgr Dominique Rey, de Fréjus Toulon!) et Jugis (Mgr Peter Jugis, évêque de Charlotte, Caroline du Nord).

Il y a les ordres religieux "néo-conservateurs" de l'ère JPII, Et les réfractaires, comme les religieuses de Rosano en Toscane - plus ou moins le seul monastère féminin du pays qui a conservé l'Office divin monastique en latin et compte 60 religieuses et des masses de vocations pour le montrer. Il y a ceux, comme l'abbaye de Heiligenkreuz , qui ont essayé la proposition de Vatican II pendant un certain temps et ont décidé qu'il valait mieux revenir en arrière. Il y a des poches de résistance parmi les Dominicains. Il y a les petites start-up, les nouvelles communautés en formation, les maisons bénédictines comme Gower, dans le Missouri et Silverstream en Irlande, et ces petits indépendants qui ont été fondés localement et qui veulent adopter des habitudes, une vie commune, et même les formes liturgiques traditionnelles. Il y a les bénédictins que tout le monde connaît pour être des contre-révolutionnaires: Fontgombault, Le Barroux, Kergonan et Jouques, Clear Creek et l'Abbaye Sainte Cécile de Ryde . Et bien sûr, il y a tous ces Carmélites et les Clarisses pauvres qui prient, prient sans cesse.

En descendant de quelques niveaux, il y a des maisons d'édition, des thinktanks et des recteurs d'université, des universités de Sciences humaines et des établissements d'études de troisième cycle. Il y a des organisations pro-vie, des groupes de scoutisme et des sociétés d'adoration, les Chesterton Societies, des groupes de jeunes adultes et des chapitres de la Légion de Marie, tout ce qu'on pourrait appeler la «société civile» de l'Église, des laïcs agissant en accord avec leur état de vie.

Et puis, il y a Summorum Pontificum, qui s'est révélé être un problème plus important que prévu: assis là, dans le soleil brillant, creusant ses racines de plus en plus profondément chaque jour, florissant et faisant sortir des pousses, des vignes et des fleurs qui se développent rapidement en fruits.

C'est à tout cela qu'il faut penser. Et pour cela on n'a pas besoin d'une boule de démolition. On a besoin d'un chirurgien.

Les révolutionnaires ont été bloqués en 2005, et depuis lors, ils é taient furieux. Il n'est guère surprenant qu'en 2013, ils perdaient patience - même Kasper, qui est de la deuxième génération n'était plus tout jeune. Martini était mort, tout comme Hume; Danneels et Lehman arrivaient à la retraite canonique, et qui sait combien de temps ils dureraient après cela. Ils avaient tenu durant toutes ces décennies, attendant et dressant des plans pendant la longue période de Jean-Paul II, et le bref intermède de Benoît - qu'ils ont travaillé à rendre aussi chaotique que possible - et ils ont enfin pu mettre leur homme en place, pour ainsi dire la pierre angulaire de la pyramide conciliaire. Mais maintenant qu'enfin, la Révolution est de nouveau en bonne voie, ceux qui savaient qui il était savaient qu'il y avait des choses à faire qui ne pouvaient pas être faites par Bergoglio.

Mais même pendant la longue pause, ils ont accompli presque tous les travaux préparatoires. En cinq décennies, ils se sont emparés de toutes les autres institutions de l'Église et ils ont renforcé leur emprise. Ils ont créé et ont ensuite contrôlé les conférences épiscopales nationales qui ont accompli la part du lion en détruisant l'ancienne foi; ils ont fait tout ce qui était possible pour contrôler le processus de sélection des nouveaux évêques grâce à une sélection attentive des nonces. Et à travers ces structures, il ont eu une prise ferme sur l'éducation catholique - surtout les séminaires, évidemment - depuis le début.

A travers les Allemands, ils ont pendant un certain temps eu le contrôle d'une bonne partie de l'argent, c'est pourquoi les évêques allemands ont pu, pendant longtemps, faire un pied-de nez au pape Jean-Paul qui voulait qu'ils cessent d'imprimer les bulletins d'autorisation d'avorter du gouvernement. Et à présent qu'ils ont le contrôle des biens du Vatican (la source de liquidités a toujours été l'immobilier), ils disposent désormais de la plus grande partie du reste. Bien sûr, les ordres religieux féminins ont été ruinés il y a 30 ans.

Les seuls à disposer d'influence dans la vie religieuse aujourd'hui se divisent en gros entre les jésuites, la Légion [du Christ] et l'Opus Dei. A dire vrai, en termes de politique de l'Église, personne d'autre ne compte, sauf peut-être certains des «Nouveaux mouvements» italiens et européens, politiquement puissants et riches, comme Sant' Egidio et Communion et Libération. Mais c'est à peu près tout.

à suivre...