Les origines de la Toussaint

Alors que le mondialisme a essayé (en vain, semble-t-il) de lui substituer une fête païenne, voire sataniste (1) dans certaines de ses manifestations, en tout cas commerciale, et surtout entièrement étrangère à notre tradition, il est important de savoir où la fête de la Toussaint plonge ses racines. Occasion aussi de relire la splendide méditation de Benoît XVI le 1er novembre 2008 (31/10/2012, mise à jour ultérieure [1])

Les origines historiques de la veille de tous les saints
(Original ici: http://www.rassegnastampa-totustuus.it/ )
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Le 31 Octobre représente pour les chrétiens la veille de l'une des fêtes les plus importantes du calendrier liturgique: la fête de la Toussaint. Il s'agit d'une fête obligatoire et c'est le jour où l'Eglise honore tous les saints de Dieu, même ceux qui n'ont pas été canonisés. La fête de la Toussaint exprime la croyance chrétienne de la «communion des saints». La communion des saints, c'est l'union de tous les fidèles sur la terre (l'Eglise militante), les saints du ciel (l'Église triomphante) et les âmes du purgatoire (l'Église souffrante) dont le Christ est la Tête. Ils sont liés entre eux par un lien surnaturel et peuvent s'entraider.

L'Église militante (ceux sur la terre, encore engagés dans la lutte pour le salut de leurs âmes) peut vénérer l'Église triomphante, et ces saints peuvent intercéder auprès de Dieu pour ceux qui sont encore sur la terre.

Dans l'Église primitive, dès le IVe siècle, on célébrait la mémoire de tous les martyrs de la foi chrétienne, le 13 mai. En 615 le pape Boniface IV officialisa cette célébration en instituant la «fête de tous les martyrs» pour commémorer la consécration du Panthéon, un ancien temple romain transformé en église chrétienne dédiée à la Vierge Marie et à tous les martyrs.
Au cours du huitième siècle, à l'initiative des évêques francs, la fête de tous les martyrs prit le nom de fête de la Toussaint et fut déplacée au 1er Novembre: le principal promoteur de cette initiative fut Alcuin d'York, moine saxon de formation irlandaise, qui fut l'un des plus influents conseillers de Charlemagne.
Lui, qui connaissait les formes de religiosité pré-chrétienne des îles britanniques, savait combien était importante pour les gens la fête celtique du 1er Novembre (Pour les Celtes, la nouvelle année ne commençait pas le 1er Janvier, comme pour nous aujourd'hui, mais le 1er Novembre, lorsque se terminait officiellement la saison chaude et débutait la saison froide), et combien il était nécessaire de la christianiser, soulignant l'aspect de la sainteté et de la communion des saints, le lien entre les générations de chrétiens, des présents et de ceux qui nous ont précédés.

Cette très heureuse vision théologique eut des suites: quelques années plus tard, l'empereur Louis le Pieux, à la demande du pape Grégoire IV, inspiré à son tour par des conseillers comme l'évêque de Fiesole, le missionnaire irlandais Donagh (plus tard connu sous le nom de Saint Donat de Fiesole), étendit cette fête à tout le royaume franc.
Mais il fallut encore plusieurs siècles pour que la fête de la Toussaint devienne obligatoire dans l'Eglise universelle, grâce au pape Sixte IV en 1475.

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Extrait du catéchisme de l'Eglise catholique

960 L’Église est " communion des saints " : cette expression désigne d’abord les " choses saintes " (sancta), et avant tout l’Eucharistie, par laquelle " est représentée et réalisée l’unité des fidèles qui, dans le Christ, forment un seul Corps ".

961 Ce terme désigne aussi la communion des " personnes saintes " (sancti) dans le Christ qui est " mort pour tous ", de sorte que ce que chacun fait ou souffre dans et pour le Christ porte du fruit pour tous.

962 " Nous croyons à la communion de tous les fidèles du Christ, de ceux qui sont pèlerins sur la terre, des défunts qui achèvent leur purification, des bienheureux du ciel, tous ensemble formant une seule Église, et nous croyons que dans cette communion l’amour miséricordieux de Dieu et de ses saints est toujours à l’écoute de nos prières ".

1er/11/2008 (benoit-et-moi.fr/2008/)

Nous célébrons aujourd'hui avec une grande joie la fête de Tous les Saints.
En visitant une pépinière botanique, on reste stupéfait devant la variété de plantes et de fleurs, et il nous vient spontanément à l'esprit la fantaisie du Créateur qui a fait de la terre un merveilleux jardin.

Un sentiment analogue "nous cueille" lorsque nous considérons le spectacle de la sainteté : le monde y apparaît comme un "jardin", où l'Esprit de Dieu a suscité avec une merveilleuse fantaisie une multitude de saints et saintes, de chaque âge et condition sociale, de chaque langue, chaque peuple et culture. Chacun est différent de l'autre, avec la singularité de sa personnalité humaine et de son charisme spirituel. Tous cependant portent imprimé le " sceau" de Jésus (cf Ap 7.3), c'est-à-dire l'empreinte de son amour, témoigné à travers la Croix.

Ils sont tous dans la joie, dans une fête sans fin, mais, comme Jésus, ce but, ils l'ont atteint en passant à travers les difficultés et l'épreuve (cf Ap 7.14), chacun affrontant sa part de sacrifice pour participer à la gloire de la Résurrection.

La solennité de la Toussaint est venu pour affirmer au cours du premier millénaire chrétien la célébration collective des martyres. Déjà en 609, à Rome, le Pape Boniface IV avait consacré le Panthéon, le dédiant à la Vierge Marie et à tous les Martyres.
Ce martyre, par ailleurs, nous pouvons l'entendre au sens large, c'est-à-dire comme amour pour le Christ sans réserves, amour qui s'exprime dans le don total de soi à Dieu et à ses frères. Ce but spirituel, auquel tous les baptisés sont appelés, se rejoint en suivant la voie des "béatitudes" évangéliques, que la liturgie nous indique dans la solennité de ce jour (cf Mt 5,1-12a).

C'est la voie même tracée par Jésus et que les saints et les saintes se sont efforcés de parcourir, bien que conscients de leurs limites humaines. Dans leur existence terrestre, en effet, ils ont été pauvres en esprit, peinés pour les péchés, indulgents, affamés et désireux de justice, miséricordieux, purs de coeur, artisans de paix, persécutés pour la justice. Et Dieu les a fait participer à sa félicité : ils l'ont goûtée dans ce monde et, dans l'au-delà, ils en jouissent dans la plénitude. Ils sont maintenant consolés, héritiers de la terre, rassasiés, pardonnés, ils voient Dieu dont ils sont les enfants. En un mot : "en eux est le Règne des Cieux"(cf Mt 5,3.10).
En ce jour, nous sentons se raviver en nous l'attraction vers le Ciel, qui nous pousse à hâter le pas de notre pèlerinage terrestre. Nous sentons s'allumer dans nos coeurs le désir de nous unir pour toujours à la famille des saints, dont nous avons maintenant déjà la grâce de faire partie. Comme le dit un célèbre chant spiritual : "Lorsque viendra la troupe de tes saints, oh comme je voudrais, Seigneur, être parmi eux ! ".

Puisse cette belle aspiration brûler en tous les chrétiens, et les aider à dépasser chaque difficulté, chaque peur, chaque tribulation!
Mettons, chers amis, notre main dans la main maternelle de Marie, Reine de tous les Saints, et laissons nous mener par Elle vers la patrie céleste, en compagnie des esprits bienheureux " de chaque nation, chaque peuple et chaque langue" (Ap 7.9).
Et unissons déjà dans la prière le souvenir de nos chers défunts que demain nous commémorerons.

(1) Mon ami Yves Daoudal m'écrit: Halloween n'est pas, dans son principe, une fête païenne voire sataniste, mais une fête chrétienne (le mot, déformation de All Hallows Eve, veut dire "veille de la Toussaint") où l'on se moque de la vieille fête païenne du 1er novembre, remplacée par la Toussaint.
Il me renvoie à un article publié sur son blog le 1er novembre 2006 (cf. http://yvesdaoudal.hautetfort.com/).

Dont acte.

Toutefois, je lis sur La Stampa d'aujourd'hui, sous la plume de Giacomo Galeazzi, que le clergé polonais associe bien satanisme et Halloween, au moins de nos jours (ce qui ne contredit pas les précisions érudites apportées par Yves Daoudal):

A trois jours de la Toussaint, l'Eglise catholique polonaise a "excommunié" Halloween, la fête importée des Etats-Unis - qui a beaucoup grandi ces dernières années à la suite d'une exploitation commerciale galopante - comme un ensemble de pratiques «satanistes».
Dans un message publié sur le site web de l'Archidiocèse de Varsovie, la tradition d'Halloween est définie comme «un fruit de la diffusion de l'occultisme et de la magie». Cette tradition a «ses racines dans le culte païen des esprits et d'un dieu celtique de la mort. Anton Lavey, le fondateur du satanisme moderne, a affirmé que la nuit du 31 Octobre au 1er Novembre était la plus grande fête luciférienne et que se déroulaient de nombreux actes d'occultisme et de violence. L'Eglise condamne ouvertement ces pratiques».
Il s'agit d'une attaque très forte à une fête très populaire parmi les enfants et les jeunes. «Sous le prétexte de s'amuser, on invite les enfants et les adultes à pratiquer l'occultisme, et cela est en contradiction avec l'Église et la vocation chrétienne», conclut le communiqué de l'Archidiocèse de Varsovie.
(http://www.lastampa.it/)