C'est le thème de la journée mondiale de la paix, choisi pour 2010. Une réflexion de Massimo Introvigne, dans l'Osservatore Romano, illustrée par Gloria. La liberté religieuse n'est pas un droit parmi d'autres, c'est le premier de tous les droits.(14/7/2010)


Le thème retenu par le saint-Père pour la journée Mondiale de la Paix 2011 est celui de la "liberté religieuse"

Extrait du bulletin VIS du 13 juillet:
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"Liberté religieuse, chemin vers la paix", tel est le thème que Benoît XVI a choisi pour la Journée mondiale de la paix 2011.
Cette journée mettra l'accent sur le thème de la liberté religieuse.
"Et ce, alors qu'on enregistre dans le monde différentes formes de limitation ou de négation de la liberté religieuse, de discrimination et de marginalisation basées sur la religion, jusqu'à la persécution et à la violence à l'encontre des minorités. Cette liberté des libertés est réelle lorsqu'elle est cohérente avec la recherche de la vérité et avec la vérité de l'homme. Ce modèle nous offre un critère fondamental pour discerner le phénomène religieux et ses manifestations. Il permet en effet d'exclure la religiosité du fondamentalisme, de la manipulation et de l'exploitation de la vérité, et de la vérité de l'homme. Car, tout ce qui s'oppose à la dignité de l'homme s'oppose à la recherche de la vérité et ne peut être considéré comme liberté religieuse".
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Quatre jours plus tôt, ce n'est pas un hasard, l'Osservatore Romano prêtait ses colonnes à Massimo Introvigne pour une réflexion sur ce sujet.
Texte en italien sur le site de Raffaella: http://tinyurl.com/2b9zjy6

L'intolérance et la discrimination contre les chrétiens
La liberté de religion est aussi la liberté de se convertir
Massimo Introvigne
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L'intolérance et la discrimination contre les chrétiens et contre les membres d'autres religions , peuvent se produire lorsque la liberté religieuse est garantie ou bien est déformée.
Mes observations sont fondées sur la conviction que la doctrine sociale de l'Eglise , et en particulier les documents les plus récents de Benoît XVI - qui partent d'arguments de raison et pas seulement de foi - peuvent être d'intérêt général , même pour les non-chrétiens et les non-croyants , et offrir une aide à tous.

Les principes de la liberté religieuse sont de façon générale établis par les constitutions et législations des États membres de l'Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE) .
Il y a encore trois sujets possibles de malentendu.

1. Le premier concerne le statut de la liberté religieuse .
La liberté de religion n'est pas seulement un des nombreux éléments d'une longue liste de droits et de libertés . C'est la pierre angulaire d'une vie sociale dans laquelle les autres libertés peuvent fleurir. S'exprimant à Washington le 17 avril 2008 , Benoît XVI a cité un penseur français , non-croyant , Alexis de Tocqueville (1805-1859 ) , lequel enseignait que "la religion et la liberté" sont "intimement liées" pour "contribuer à une démocratie stable" (ndt: Rencontre interreligieuse au "Pope John Paul II Cultural Center" de Washington, D.C., http://tinyurl.com/2779d4o ). Lorsque la liberté de religion est considérée comme un droit mineur, ou secondaire à d'autres , la liberté en général ne peut être réellement garantie .

2. Le second concerne l'extension de la liberté religieuse . L'Instrumentum laboris de la prochaine Assemblée spéciale pour le Moyen-Orient du Synode des évêques cite le fait que dans certains pays "la liberté de religion signifie seulement la liberté de culte. Il ne s'agit donc pas de la liberté de conscience , à savoir la liberté de croire ou de ne pas croire, de pratiquer sa religion individuellement ou en public, sans entrave , et donc de la liberté de changer de religion . (...) Changer de religion est considéré comme une trahison envers la société , la culture, et la nation fondée essentiellement sur une tradition religieuse" . En revanche, la véritable liberté religieuse doit inclure la liberté de prêcher , de convertir et de se convertir.

3. Troisièmement, dans certains pays, la liberté de religion est considérée par certains avec suspicion , comme si elle impliquait nécessairement le relativisme et le refus de l'héritage spirituel national. L'Eglise catholique a dû faire face au même problème quand elle s'est trouvée confrontée à des problèmes d'interprétation de la Déclaration Dignitatis Humanae du Concile Vatican II sur la liberté religieuse . Certains , y compris au sein de l'Eglise, craignaient que la proclamation de la liberté religieuse ne puisse favoriser le relativisme et l'indifférentisme . Mais en réalité, comme Benoît XVI l'a montré à maintes reprises , la liberté religieuse, et une défense ferme de sa propre identité religieuse contre le relativisme peuvent et doivent coexister . La liberté religieuse est relative à l'immunité individuelle et collective des croyants contre toute coercition de l'État laïc moderne, au moment de la formation et de l'annonce de sa propre expérience religieuse . Mais elle n'ôte pas au croyant le droit et le devoir d'exercer "un discernement approprié entre les différentes propositions religieuses", comme le Pape l'a dit en 2009 dans son encyclique Caritas in veritate: "La liberté religieuse ne signifie pas l'indifférentisme religieux et n'implique pas que toutes les religions sont égales" ( n°55) .

En se référant à la ville qui est le siège de l'OSCE (ndt: Vienne) , nous pouvons dire que ces trois équivoques créent des problèmes à la fois à l'est et à l'ouest de Vienne.
A l'est de Vienne, les problèmes quant à l'étendue de la liberté religieuse et à la crainte que la liberté de religion au sens occidental puisse entraîner le relativisme et la trahison des cultures traditionnelles, peuvent générer des formes normatives qui affectent les Eglises et les communautés chrétiennes . Il s'agit notamment du refus de l'enregistrement légal, et de l'exemption fiscale , et du refus d' accorder des visas à des missionnaires ou des permis de construire pour les lieux de culte. Dans certains pays , une virulente propagande anti-chrétienne a conduit à la violence généralisée .
À l'ouest de Vienne , on assiste trop souvent à la marginalisation des chrétiens , dont les droits à participer pleinement au dialogue social en proclamant leur foi sont limitées au nom de la laïcité .

La cause de ces problèmes semble être la première des trois idées fausses que j'ai mentionnées.
La liberté religieuse est considérée seulement comme un parmi de nombreux autres droits , et son importance cruciale est systématiquement sous-estimée. Et le problème s'aggrave lorsque parmi les droits qui sont invoqués pour limiter la liberté religieuse, il y a - selon les mots de Caritas in veritate - de "prétendus droits, à caractère arbitraire et inutile", et même "des droits à la trangression et au vice" ( n°42) .
La reconnaissance des droits des minorités religieuses est certes un développement important des systèmes juridiques modernes. Mais les droits des minorités ne doit pas être utilisés pour nier les droits des majorités . Les majorités aussi ont des droits .

Le temps ne me permet que de citer deux exemples .
Le premier concerne le nombre désormais importants d'incidents en Europe, où des prédicateurs chrétiens et des institutions religieuses ont été accusés ou poursuivis en justice pour avoir critiqué des modes de vie et des attitudes relatives à la sexualité, qu'ils jugent coupables . Plusieurs parents ont été condamnés à une amende ou à des poursuites, pour avoir refusé d'envoyer leurs enfants à ce qu'on nomme la formation anti -discrimination qui, à leur avis , fait la promotion de modes de vie qu'ils n'approuvent pas. Dans ce domaine, comme dans d'autres , au minimum, un droit général à l'objection de conscience doit toujours reconnu. Les projets de loi qui entendent punir comme incitation à la haine la critique religieuse de modes de vie alternatifs sont perçus par de nombreuses églises et communautés chrétiennes comme une grave menace à leur liberté de prédication .

Le deuxième exemple concerne la décision de 2009, Lautsi contre Italie , par laquelle la Cour européenne des droits de l'homme a décidé que la présence de crucifix dans les écoles publiques italiennes violait les droits des non-croyants et les élèves qui, en Italie, pays avec une forte majorité catholique, appartiennent à des minorités religieuses .
Des enquêtes ont confirmé que la grande majorité des Italiens (82 pour cent...) , - y compris une solide majorité d'Italiens qui ne sont pas catholiques pratiquants - est en faveur du maintien du crucifix dans les écoles , un symbole particulièrement aimé en Italie de la plus haute forme d'amour en plus que de l'identité et de l'histoire nationales. Cela semble un exemple particulièrement clair où les droits de la grande majorité sont ignorées au nom des droits d'une opinion minoritaire ou d'un très petit nombre de militants de la laïcité .

( © L'Osservatore Romano - 7 Juillet 2010)

Pour mémoire:

Le pape Paul VI a institué cette Journée mondiale de la Paix en 1968.
Rappelons les messages (disponibles sur le site du Vatican: http://tinyurl.com/296u5ew ) pour les cinq dernières années: c'est le moment de les relire.